全民写作><无人阅读
闲来无事
chenrting 发表于 2008-06-23 16:22:48
考宪法的时候发生了一点小事故
有个小孩作弊了
薛奶奶也忒厉害，揪住了就一点不松口了，人家一个女孩子，面子哪里挂得住
可是毕竟事关学分和学位，还是少不了恳请再三，并编造了各种理由诸如“忘记了把书交上去了”之类（这个理由我不得不说实在不很高明。。。），最后动之以情晓之以泪，铁娘子薛奶奶就是没有余地，她只有颜面扫地地出去了。。。
还好不是我们年级我们学院的。是法双的小孩。。。
但是是我认识的小孩啊！！！！！以后怎么面对她呢？好在112是很大的，但愿她不知道我和她一个考场。。。
不知道为什么，一整天想起这个事情想起这个小孩我就会无比无比的郁闷。细想起来，其实她和我的关系、这件事和我的关系都很有限
大概是感觉到了大学的深不可测吧
平时笑颜相对的人不知道什么时候会做下什么样的错事让朋友都觉得错愕惋惜
平时看似舒适宽松自由的大学生活其实需要更用心地体会里面一些不可打破的规则、一些不可逾越的障碍、和一些不可捉摸的人心
生活是自己的。自己的事情自己负责。这不是一句口号，听起来甚至有些恐怖的感觉，正如那句“你如何度过你的今天就将如何度过你的一生“。
想到了开学时，大家都很自觉地唤大二大三的作“学长学姐”——老实说我不太习惯。为什么不能直呼其名呢？？
现在我有些懂了。
在大一结束的时候来到的一些事，也许可以说是恰逢其时
恶搞孔子
chenrting 发表于 2008-06-23 16:20:56
今日翻书
见文一篇曰《文化创意理念新锐之恶搞文化的娱乐效用》（这个名字就很恶搞。。。）
文中提到《论语》中关于子见南子的记载
一番探索后发现果然很是恶搞，而且中国人的恶搞鼻祖可以远远回溯至司马迁！
《论语・雍也》：“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
大致意思是说，南子是名声不好的卫灵公的宠姬，漂亮，但名声也不好。孔子去见了名声不好南子，惹得性子直的子路不高兴了，孔子急得连连诅咒发誓，说自己如果做了什么坏事，“天厌之，天厌之”。
其实要怪就怪《论语》记事记言极其简练，有很大的解释空间给了后人很大的想象空间。
到了司马迁老人家笔下，“子见南子”的公案就变成了十足的绯闻事件。《史记》说：
（南子）使人谓孔子曰："四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。"孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰："吾乡为弗见，见之礼答焉。"子路不说。孔子矢之曰："予所不者，天厌之！天厌之！"
按理，这一次会见，不过是极普通的一个追星族与名人的见面，然而，不少史籍都对此予以记载，其奥妙何在？
其实，这里主要是因为子路不悦的缘故。
子路这人也怪，自己的老师去见了一个漂亮的女粉丝，有什么值得小题大做的呢？
针对这段话，有着两种截然不同的理解
一种是李泽厚的理解。他认为，这是因为南子是一个淫妇，不道德之人，孔子却去见了她，引起了弟子子路的怀疑，以为他和她有什么见不得人的勾当，所以孔子不得不自我表白：
“我如果做了错事，老天会惩罚我的！老天会惩罚我的！”
这表明孔子不是那种假道学，不装腔作势。
一种是南怀瑾的理解。他认为，孔子的意思是说你们对南子的看法都不对，我所否定的人是那种不可救药的人，一定是罪大恶极的，不但人讨厌他，天也讨厌他，那种人我是不会与他来往的，可是南子不是这样的人。
《朱子语类》卷三十三载有这样一条材料：有学生向朱熹求教《论语》“子见南子”一章的解释，朱熹出人意料地做了一种浪漫诙谐的回答：“此是圣人出格事，而今莫要理会它。向有人问尹彦明：今有南子，子亦见之乎？曰：不敢见。曰：圣人何为见之？曰：能磨不磷，湼不缁，则见之不妨。”意思是说，如南子之冶艳，若没有出污泥而不染的操守，很少有人不为之动心。堂堂朱夫子在这里竟然把孔子见南子说成是“圣人出格事”，应该也是很“出格”的吧。
最搞人的是林语堂同学
到了五四新文化运动的时候，孔夫子从“至圣先师”变成了“孔老二”，客气一点地则叫他“ 孔二先生”。孔子被“去魅”之后，子见南子的事再一次被旧事重提，上个世纪20年代，当时跟鲁迅关系还很好的林语堂，居然根据《论语》上的寥寥几个字的记载，铺衍成了一个独幕话剧。只不过，里面的南子，已经变成了一个新时代的新女性，要求个性解放，主张男女同学，而且还为此跟孔子大辩其论，最后居然用一群美女唱着“郑卫之淫声”，且歌且舞，将夫子师徒包围起来，令夫子不得不落荒而逃。
这件事还引起了孔子后代的严重不满，官司一直打到山东省厅和当时势力还很大的南京政府。
《论语》果然是很好看的小说书啊！！！
坐地日行
chenrting 发表于 2008-06-22 11:02:44
九几年的时候我们总是拜托舅公从香港带MERCY巧克力和那种非常大的苔菜
现在托人带什么？？
只能从别人已经有的东西里得到的消息毕竟很少的，也很偶然的
眼下去网上搜一下、杂志里翻一下、电视里看一下，一世界都是有趣的东西
打口碟不用等待妖泥角落里的地摊，有专卖店的～
乔丹限量版的各种纪念品不是遥不可及的，可以和店主“面对面产生心得交流”的～
但都在自行车和脚无法到达的别处～
其实我想说的是！
《城市》让我困惑了@～@
我想去花生村的主题公园。。。到史努比屋里玩去！！！啊。。。房顶上躺着亚洲最大的史努比的小屋子。。。
魔鬼诱惑了我。。。
关于catalog的问题
chenrting 发表于 2008-06-21 01:10:52
在全寝室同心同德（感谢bzz！感谢nini！感谢pp！）的奋斗下，今天早上终于整理完了宪法的讲义和知识要点，并打印付梓。
拿着包子送进来的还热乎着的一厚打不少于五公分的材料，联想到星期天就要到来的考试，我不禁热泪盈眶：多不环保啊。。。亏了食堂和超市现在收费给塑料袋和食品袋，逼得我偷了好几回食堂的盘子给室友带玉米。。。
晚上，据掉小白和hwq的邀请（我欠你们。。。）去万圣书园楼上的醒客里的沙发上盘踞着看这堆东西。这个咖啡吧的一大特色就是人少猫多。
在对悠哉游曳的猫和对没头没尾的材料的来回审视里，我想到了一个问题
分类是个学问啊！
我怀着对分类的学问的好奇（我甚至怀疑它是不是一门学问），在“我不知道Google知道”的Google（老王，或者三哥也知道？）里输入“分类的学问”，结果“我不知道Google知道”的它只花了0.37秒就给了我“约有948,000项符合分类的学问的查询结果”
eg：分类学问_文档下载
眼科弹药库: 分类就是学问
商品分类- 跳舞毯学问（1）
行政广场: 资源回收分类落实学问大
「免费」线上游戏族群分类，经营学问
以下摘自http://www.edupioneer.com/zhuanye/Article_Show.asp?ArticleID=116
“随着对知识内涵的认识加深，人类也从不同角度对知识进行了分类。从某种意义上说，对知识进行分类恰恰是建立在对知识内涵的理解之上的，分类原则本身也在一定程度上体现出人类在不同社会经济形态下对知识作用的不同认识。
德国哲学家马克斯·舍勒（Max Scheler）将知识划分为应用知识、学术知识和精神知识三大类。在此基础上，美籍著名经济学家弗里兹·马克卢普（Fritz Machlup）于本世纪中叶提出了“知识产业”理论。他按照认识者的主观解释来分析知识的种类，认为知识包括五个方面的内容： 实用知识； 学术知识； 闲谈和消遣知识；精神知识；不需要的知识（多余的知识）。
另外，马克卢普还从科学的与历史的、一般抽象与特殊具体的、分析的与经验的、永恒的与暂时的角度，对知识的类别进行了概要的分析。在1980年的研究中，马克卢普又从世俗知识、科学知识、人文知识、社会科学知识、艺术知识、没有文字的知识（如视听艺术）等角度，对知识进行解释，提出知识具有真实、美丽和优秀等性质。”
以上是对知识的分类。对其他东西的分类就更加浩瀚了。。。对食物的分类～对爱情观的分类～对修正带的分类～对牙膏气味的分类～对超市货物摆放的分类（关于这个问题，我真的觉得是个销售者们需要认真考虑的问题，我总是流连于收银台前的巧克力们面前）～
为什么人那么喜欢给物（包括有体物和无体物和介于两者之间的物）分类呢？
为什么分类的逻辑和结果有好坏之分呢？
分类的逻辑的正确性是谁授权的呢？（好吧原谅我我宪法看多了。。。）
我眼前的上窜下跳的斜眼看我的猫咪和我到底谁是谁的谁呢？
niunu同学肯定觉得再想下去我或许可以摸到尼采老人家的脚趾缝了，那我不是狂了就是疯了
我想该有个分类的分类
智慧的niunu同学说，不同的分类只是为了更多选择
宪法。。。明日再战。我就是要把它糊成一团了背！
PS：我的歪酷日志至今未分类。这篇日志完成后它又要叫我打tag并归文件夹。这果然是个充满了catalog和tag的世界。有点小小的愤怒。
似是而非
chenrting 发表于 2008-06-18 16:26:48
看到了肉饼子炖蛋！嘴里能淡出个chicken的我顿时回忆起了家里做的上面是咸蛋黄咸蛋白下面是夹着小葱的肉饼的这道小菜。口角生津啊～
结果吃了才发现，它比我嘴里的chicken还要淡。。。是白煮蛋来的。。。唉。。。吃了一半就甩了。。。都不好意思去放饭盆
脑子里就冒出了“似是而非”这个词绕来绕去，很久都赶不走
可能是想到了在清华的很多其它的事情。。。诶，我不想升华主题的。。。
昨天晚上在楼下的台阶上坐了很久，得出一个结论：“我把大一献给你！”
恍惚间大一就这么嘎然而止了。。。
